司马光资治通鉴：关于用人的智慧你需要知道的
1最近这段时间，有了更多静处的时光，于是能够暂时告别以往匆忙时脱离书本的生活，重新翻阅着书籍，找找人生。
最近在阅读这么两本书，一个是司马光的《资治通鉴》，一个是稻盛和夫的《活法》，两本书当中，都讲到了用人的智慧与心得。
看似不同的时空，不同的地域，甚至不同的年代，关于管理者的哲学在某种程度上都体现着某种不谋而合。
如今，对于大多数的人来说，往往都梦寐以求成为一位卓越的管理者，于是我们能够看到在这个时代，报名学习MBA的人越来越多。
似乎只要走向管理的岗位，那就是人生一大成功了，就能体现挥斥方遒的气势了，但却不知，高处不胜寒，位置越高，管理的人越多，风险往往也就越多。
2司马光在《资治通鉴》中写到：一个人能否做一个适合的管理者，我们要看自身的才与德。
才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。
所谓的才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓的德，是指正直、公道、平和待人。
才是德的辅助资本，德是才的中心统帅。
于是往往在活当中就会出现一种用人导向，只要一个人稍微有些才华和出众的本事，往往就容易安排在领导的岗位上，而缺少对德行的有效关注，往往更容易滋生风险。
即便是在商业社会中，一个人有过硬的技术甚至科技能力，若是没有厚重的德行基础，往往也会加剧一个公司经营的风险，这也是为什么我们能够看到许多科技人才在离职的时候，要签署那么一份离职保密协议和职业限制，但即便如此有时候也未能尽如人意。
3想要成为一名优秀的管理者，自身的才华与德行最好的模样往往就是兼而有之缺一不可，有才无德，无才无德，有德无才的人往往都很难成为一名出色的管理者。
稻盛和夫在书中写到：凡位居人上者，比才干更重要的是他的人格。
才能出众的人往往容易做才能的奴隶，把才能用错方向。
因此需要有一种力量来控制才能发挥的方向，这就是道德，就是人格。
于是我们经常在各种新闻头条上刷到各种有些科技人才利用自己的技术做了一些挑战人类道德底线的事情，于是走上了违法犯罪的道路，实在是人们内心所仇恨之事，这便是脱离了德行的束缚，即便有法律的束缚往往也不尽如人意。
司马光在《资治通鉴》中把人分成那么几种：德才兼备，称之为圣人；无德无才，称之为愚人；德胜过才，称之为君子；才胜过德，称之为君子，才胜过德，称之为小人。
4司马光说：挑选人才的标准，如果找不到圣人、君子而委托，与其得到小人，不如得到愚人。
原因何在呢，因为君子持有才干，把它用到善事上；而小人持有才干，就会用来作恶。
愚人如想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，还有所限度，好像小狗咬人，人还能制服它。
由此可见，在选人用人的问题上，区分好这些标准坚持这样的用人导向，是多么重要。
而对于小人来说，自身既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有勇猛的力量来逞凶施暴，就像是恶虎生翼，为害之大可想而知了。
就是因为人与人之间有如此大的差异，但凡是一些特别重大的工作和事情，我们更要把它交给那些既有才华又有德行的人，这样我们才能够足够的安心与踏实，而不是提心吊胆。
但在生活当中，我们可能更为注重一定的现实利益看重对方的才华与能力，却很少关注对方的德行，这往往也是为我们自身的企业和人生埋下了不定时炸弹，随时都可能酿造风险。
5稻盛和夫曾说对于领导者的要求是德重于才，正是因为有这样的内心理念，稻盛和夫在接收日航的时候才能反败为胜、创造奇迹，这就是管理的智慧。
司马光说：治国治家者如果能审慎地考察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，就不会重蹈前人的覆辙了。
