明代兖州鲁藩朱健根所作《抱朴子叙》全文

明代兖州鲁藩朱健根所作《抱朴子叙》全文

《抱朴子》,书名,晋葛洪撰。抱朴（[bào pǔ]）是一个道教术语。源见于《老子》“见素抱朴，少私寡欲”。抱朴子内外篇凡八卷，内篇论神仙吐纳符篆勉治之术，纯为道家之言；外篇则论时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理，要皆以黄老为宗，世以为道书之一。

明朱务本刻抱朴子叙：

粤自圣贤垂训，立言曰经、曰传、曰子。经以载道，传以翼经，子则道之支流。读子书者，通可也，执不可也；略可也，泥不可也。韩子醇乎醇，老氏玄默，荀与杨大醇而小疵；下此，庄虚列怪，申、韩刑律，管、晏机啬，是各一道也。抱朴子玄门之肯綮也，论者以不经摈之，过矣。夫竞功利者，迷而不返；甘隐苦空者，滞而不化。抱朴子晋人也，其自叙：幼以武功效用，于时不受赏，归而论著是书。然则抱朴子豪杰士也，彼纵不言神仙，其功名亦可以垂世；不言功名，其文词亦可以垂世。所以谆谆者，必有所试也。编内自言受九鼎二经于郑君，郑君知江南将乱，负笈入霍山，不知所终。郑君非仙，抑何以预知乱乎？黄白变化服食之事，固吾儒之所不道；然龟鹤长年，猿狐多寿，物类尚尔，轩黄已先觉矣，抱朴之言非诬也。至外篇备论时政得失，人事臧否，广驳曲引，穷搜远喻，凿凿允合于时，可以拯弊捄乱，施诸行事。非若庄、列之虚怪，申、韩之深刻，管、晏之机啬也。推而论之，用则可以辅世长民，舍则可以全身远害，进则可以坐致王伯，隐则可以却长生，视天地爲刍狗，以古今爲逆旅。如抱朴子者，内精玄学，外谙时政，汉以来无其伦也。若泥而论之，则千载之下，抱朴子含冤多矣！况其文词恢弘壮丽，旷充蓊鬱，如千寻之桐梓，翠干云霄，照乘之明珠，光彩射人；山岳不足以壮其势，江河不足以充其气，万化不足以拟其富，琼玖琳琅不足以比其珍，吴糚楚豔不足以比其丽，雷电倏忽、风云幻化，不足以极其变，盖六朝之文之鼻祖。韩子而下，欧、苏不足多也。今夫馆阁荐绅每耽玄窍，而操觚士子求工词论，则是编之脍炙者，众矣。顾所传钞写，舛譌乃兴，儿辈手校寿梓，以与同志者共之。”嘉靖乙丑仲秋朔，大明六代孙鲁藩务本健根识（四部丛刊影印本卷首）